Сравниваются доктрины религиозного раскола Русской православной церкви государственной школы (С. М. Соловьев) и демократического направления (А. П. Щапов). В исторической концепции Соловьева раскол рассматривался как явление, протяженное во времени (отрицание реформ Никона, Петра I), но локальное, не затрагивающее магистрального направления развития России. Причины старообрядчества историк видел в консерватизме части крестьян, обусловленном бытом, отсутствием религиозного просвещения. Щапов описал раскол как противоцерковное и противогосударственное народное движение в новой истории России, имеющее глубокую духовную (особое мировоззрение) и мирскую (непосильная эксплуатация) мотивацию – за «истинную» церковь, за справедливое государство, характеризующее, говоря современным языком, ментальность масс. Внутри государства раскол существовал как альтернативная (самобытная) форма русской истории (государство в государстве) – созидательное, организованное движение масс, «федерации старообрядческих общин», в будущее, окормляемое «новой, русской крестьянской верой».

1. Аристов Н. Я. Афанасий Прокопьевич Щапов. Жизнь и сочинения / Н. Я. Аристов. – СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1883. – 192 с.

2. Маджаров А. С. Афанасий Прокопьевич Щапов: история жизни (1831–1876) и жизнь «Истории» / А. С. Маджаров. – Иркутск : Иркут. обл. тип. № 1 им. В. М. Посохина, 2005. – 528 с.

3. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Сочинения. В 18 кн. Кн. 6 / С. М. Соловьев. – М. : Мысль, 1991. – 671 с.

4. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Сочинения. В 18 кн. Кн. 7 / С. М. Соловьев. – М. : Мысль, 1991. – 701 с.

5. Соловьев С. Уния, казачество, раскол / С. Соловьев // Атеней. – 1859. – № 8. – С. 415.

6. Щапов А. П. Земство и раскол I. Избранное / А. П. Щапов. – Иркутск : Оттиск, 2001. – 368 с.

7. Щапов А. П. О русских раскольниках (В память тысячелетия России) / А. П. Щапов // А. П. Щапов (Жизнь и сочинения) / Н. Я. Аристов. – СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1883. – С. 174–180.