Список выпусков > Серия «Политология. Религиоведение». 2018. Том 24
Исламский и христианский фундаментализм в постсекулярном обществе
Тема постсекулярности общества остается высокозначимой и приковывает внимание гуманитариев разных стран. Постсекулярность – это не только возвращение религии в общественное пространство. Сама новая религиозность существенно отличается от традиционных представлений о религии. Цель статьи заключается в рассмотрении философско-богословских, политических и иных предпосылок понятия религиозного экстремизма и фундаментализма и связи этого понятия с процессами секуляризации и постсекуляризации общества. В качестве теоретико-методологической стратегии исследования применяется интегративный анализ. Рассматриваются понимание различными учеными терминов «религиозный экстремизм», «христианский экстремизм», «исламский экстремизм» и связи этих понятий с политическими, экономическими, социальными и вероучительными предпосылками. Делается предположение, что христианский экстремизм в виде движений христианского фундаментализма, теологии освобождения, радикальной ортодоксии является существенным ответом на вызовы радикального секуляризма эпохи развитого модерна. Однако некоторые исследователи считают, что европейский секуляризм – «незаконнорожденное дитя» христианства, и потому предлагают различные модели договорных отношений между верующими и неверующими. Исламский фундаментализм и экстремизм также не приемлют секуляризм, при этом никакие модели договора между верующими и неверующими в рамках фундаменталистских доктрин радикального ислама невозможны. Ожидается, что в результате рассмотрения моделей взаимодействия процессов постсекуляризации общества с движениями христианского экстремизма и исламского экстремизма могут быть определены новые ракурсы религиозно-светского ландшафта недалекого будущего.
Ссылка для цитирования:
DOI
1. Альбир Крганов: «В мировом сообществе сложилось двоякое определение экстремизма» [Электронный ресурс] // Общественная палата Российской Федерации : сайт. URL: https://www.oprf.ru/press/news/2017/newsitem/40488/ (дата обращения: 05.04.2018).
2. Армстронг Карен. Битва за Бога: История фундаментализма : пер. с англ. М. : Альпина нон-фикшн, 2013. 502 с.
3. Гидденс Э. Социология. М. : Эдиториал УРСС, 1999. 704 c.
4. Добаев И. П. Исламский радикализм: социально-философский анализ / отв. ред. А. В. Малашенко. Ростов н/Д. : СКНЦ ВШ, 2002. 120 с.
5. Игнатенко А. А. Ислам и политика : сб. ст. М. : Ин-т религии и политики, 2004. 256 с.
6. Идеологические и психологические основы профилактики и предупреждения экстремизма и терроризма в современной России : материалы Всерос. науч.-практ. конф. 27–28 нояб. 2014 г. Махачкала : АЛЕФ, 2014. 580 с.
7. Идеологическое противодействие этнорелигиозному терроризму в современной России : сб. ст. по вопр. возникающих угроз в этнокультурной и религиозной среде и методикам противодействия радикализации этнорелигиозного фактора и профилактики конфликтов на этнорелигиозной почве. Саранск, 2014. 224 с.
8. Кемаль А. ИГИЛ: Зловещая тень халифата. М. : Алгоритм, 2015. 224 с.
9. Кепель Жиль. Джихад: Экспансия и закат исламизма / пер. с фр. В. Ф. Денисова. М. : Ладомир, 2004. 468 с.
10. Кырлежев Александр. Джон Милбанк: разум по ту сторону секулярного. М. : Логос, 2008. 4(67). С. 28–32.
11. Милбанк Джон. Секулярность имеет тоталитарные наклонности. О светскости [Электронный ресурс]. URL: http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Sekulyarnost-imeet-totalitarnye-naklonnosti/ (дата обращения: 05.04.2018).
12. Религиозно-политический экстремизм : учеб. пособие / под общ. ред. М. Я. Яхьяева. Махачкала : Парнас, 2009. 261 с.
13. Рязанов Д. С. «Исламское государство в Ираке»: идеологические основы и практические приоритеты // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 5, ч. 3. С. 160–163.
14. Рязанов Д. С. Религиозный экстремизм, религиозно-политический экстремизм и религиозный фундаментализм: общее, особенное, единичное // Изв. Иркут. гос. ун-та. Сер. Политология. Религиоведение. 2014 Т. 7. С. 177–184.
15. Сёренсен Э. Мечта о совершенном обществе. Феномен тоталитарной идеологии / пер. с норв. Е. М. Воробьева. М. : Прогресс-Традиция, 2014. 232 с.
16. Теология освобождения // Католическая энциклопедия. В 5 т. Т. 4. М. : Изд-во Францисканцев, 2011. С. 1297–1298.
17. Труевцев К. М. Политические системы арабских стран – между авторитаризмом и демократией // Ислам и общественное развитие в начале XXI в. / отв. ред. В. Я. Белокреницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. М. : Крафт+, 2005. С. 61–89.
18. Узланер Д. Россия – лаборатория постсекулярности [Электронный ресурс]. URL: http://pstgu.ru/news/smi/2014/02/21/51260/ (дата обращения: 05.04.2018).
19. Федорченко А. В. Исламское государство: истоки, современное состояние, перспективы // Вестн. МГИМО Университета. 2015. № 1 (40). С. 221–225.
20. Хабермас Ю. Постсекулярное общество – что это? // Рос. философ. газ. 2008. № 4 (18) апр.
21. Хабермас Ю., Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Диалектика секуляризации. О разуме и религии : пер. с нем. М. : Библ.-богослов. ин-т св. апостола Андрея, 2006. 112 с. (Современное богословие).
22. Щипков А. В. Социал-традиция : монография. М. : АСТ-пресс книга, 2017. 320 с.
23. A Report on the Size and Distribution of the World’s Major Religious Groups as of 2010 [Electronic resource]. URL: http://www.pewforum.org/files/2014/01/global-religion-full.pdf (mode of access: 05.04.2018).
24. George M. Marsden. Fundamentalism and American culture. Oxford University Press, 2006. 351 p.
25. Milbank John. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. Second edition published. Blackwell Publishing Ltd., 2006. 450 p.