Анализируется семантическая и семиотическая специфика представлений о цикличности мира, представленных в текстах православной народной эсхатологии. Используются методы семантического и семиотического анализа религиозных текстов. Источниковая база статьи состоит из эсхатологических пророчеств, апокрифических и анонимных текстов, распространенных в народном православии. Автор выделяет четыре источника народной эсхатологической традиции: эсхатологическое учение православной церкви, фрагментарно заимствуемое и реинтерпретируемое носителями народной религиозности из церковных проповедей, катехитической и богословской литературы; эсхатологические мифологемы различного генезиса и «жанров»; апокрифические и псевдографические пророчества, приписываемые различным авторитетным лицам; анонимный и псевдонимный вербализованный визионерский опыт. В анализируемых пророчествах описывается «жизнь после апокалипсиса», последний не является переходом мира к качественно иному бытию, но представляет собой «обновление мира», его новое рождение в существующих онтологических формах. В этом новом мире будет и новое человечество, которому предстоит пройти путь истории человеческой цивилизации. Такие представления явно противоречат эсхатологическому учению православной церкви и доказывают мифологические основы народной эсхатологии.

Прилуцкий Александр Михайлович, доктор философских наук, профессор, заведующий, кафедра истории религий и теологии, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Российская Федерация, 191186, г. Санкт-Петербург, наб. Реки Мойки, 48, тел.: 8(812)3124492, e-mail: alpril@mail.ru

Прилуцкий А. М. Семантика мифологемы о вечном возвращении в дискурсах народной православной эсхатологии // Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. 2019. Т. 27. С. 48–54. https://doi.org/10.26516/2073-3380.2019.27.48

1. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М. : Худ. Лит., 1990. 543 с. 
2. Григоренко А. Ю. Эсхатология. Милленаризм. Адвентизм. История и современность. Философско-религиоведческие очерки. СПб. : Европ. Дом, 2004. 393 с.
3. Дутчак Е. Е. Христианская историко-эсхатологическая легенда и особенности ее восприятия традиционным сознанием // Вестн. Том. гос. ун-та. 2007. № 1(300). С. 91–94.
4. Дэвис Э. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху. Екатеринбург : Ультра. Культура, 2007. 433 с.
5. Рафаил (Карелин), архим. Ориген и либерализм в церкви [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravoslavie.ru/60499.html (дата обращения: 02.10.2019).
6. Мартысюк П. Г. Вечное возвращение как сакральный модус цикличности в культуре // Вестн. Рус. христиан. Гуманит. акад. 2016. № 1(17). С. 232–243.
7. Мелетинский Е. М. Космические циклы и эсхатологические мифы // Поэтика мифа. М., 1992. C. 222–225
8. Онианс Р. На коленях богов. М. : Прогресс-Традиция, 1999. 592 с.
9. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М. : Ладомир, 1998. 414 с.